Comentário da carta aos Gálatas

No estudo Discernindo as Escrituras no tópico 'Elementos da compreensão' deixei alguns elementos para facilitar a compreensão do leitor. 

1º.  Saber a quem foi destinado o conteúdo. (Carta ou livro). 

2º.  Saber o contexto histórico, geográfico, sociológico (Forma de o povo pensar, cotidiano). 

3º.  Assunto. (Geralmente identificado facilmente pelo contexto, assim descartamos a epígrafe). 

4º.  Razão e consequência. 
Obs.: Isto também é facilmente identificado pelo contexto. A consequência não, isto caso não tenha uma segunda carta é meio difícil saber.

Conhecendo os gálatas

 Galácia (província romana)

A Galácia era uma província romana que ocupava a parte central da Ásia Menor, no que é hoje a Turquia. Era limitada por outras províncias romanas — em parte pela Capadócia, ao leste, pela Bitínia e Ponto, ao norte, pela Ásia Menor,[necessário esclarecer] ao oeste, e pela Panfília, ao sul. Situa-se num planalto entre os Montes Tauro, ao sul, e os Montes da Paflagônia, ao Norte. Na sua parte norte-central, ficava a cidade de Ancira, a atual Ancara, capital da Turquia. Através desta região passa o curso médio do rio Hális (em turco: Kızılırmak) e a parte superior do Sangário (Sakarya), que desembocam no mar Negro. Seus habitantes eram conhecidos como gálatas1 e o adjetivo relacionado à Galácia é galático.

A história desta região, a partir do século III a.C., mostra que houve muitas mudanças nas fronteiras e nas afiliações políticas desta região estratégica. Parece que, por volta de 278, um grande número de celtas da Gália ou gauleses, que os gregos chamavam de Galátai (daí o nome desta região), atravessaram o Estreito do Bósforo e se estabeleceram nesta região. Trouxeram consigo suas esposas e seus filhos, e evidentemente evitavam casar-se com o povo já existente ali, perpetuando assim suas características raciais durante séculos. Eles ainda falavam sua língua gálata, de origem celta, no tempo de Jerônimo (347–420 d.C.), o qual descreveu que os gálatas de Ancira e o povo de Trier (localizada no que é hoje a Renânia alemã) falavam uma língua muito semelhante. Seu último rei, Amintas, morreu em 25 a.C., e foi durante o seu reinado como títere do Império Romano, e posteriormente, que a região denominada Galácia foi ampliada para incluir partes da Licônia, da Pisídia, da Paflagônia, de Ponto e da Frígia.

O cristianismo na província

Foi então nesta Galácia ampliada que o apóstolo Paulo e outros missionários cristãos evangelizaram diversas cidades no século I d.C., tais como Icônio, Listra e Derbe e nas quais, organizaram comunidades cristãs locais.

Paulo escreveu uma epístola às comunidades cristãs da Galácia, a Epístola aos Gálatas.

Na segunda viagem missionária Paulo atravessou a “Frigia  e a região da Galácia” (Atos 16. 6) Paulo sempre passava nas regiões ao qual tinha evangelizado para assim fortalecer os irmãos na fé (Atos 18. 23).

Versão Jerusalém

Aos Gálatas

1

1.       Paulo, apóstolo — não da parte dos homens nem por intermédio de um homem, mas por Jesus Cristo e Deus Pai que o ressuscitou dentre os mortos —

2.       e todos os irmãos que estão comigo, às Igrejas da Galácia.

3.       Graça e paz a vós da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo,

4.       que se entregou a si mesmo pelos nossos pecados a fim de nos livrar do presente mundo mau, segundo a vontade do nosso Deus e Pai,

5.       a quem a glória pelos séculos dos séculos! Amém.

6.       Admiro-me que tão depressa abandoneis aquele que vos chamou pela graça de Cristo, e passeis a outro evangelho.

7.       Não que haja outro, mas há alguns que vos estão perturbando e querendo corromper o Evangelho de Cristo.

8.       Entretanto, se alguém — ainda que nós mesmos ou um anjo do céu — vos anunciar um evangelho diferente do que vos anunciamos, seja anátema.

9.       Como já vo-lo dissemos, volto a dizê-lo agora: se alguém vos anunciar um evangelho diferente do que recebestes, seja anátema.

10.    É porventura o favor dos homens que agora eu busco, ou o favor de Deus? Ou procuro agradar aos homens? Se eu quisesse ainda agradar aos homens, não seria servo de Cristo.

11.    Com efeito, eu vos faço saber, irmãos, que o evangelho por mim anunciado não é segundo o homem,

12.    pois eu não o recebi nem aprendi de algum homem, mas por revelação de Jesus Cristo.

13.    Ouvistes certamente da minha conduta de outrora no judaísmo, de como perseguia sobremaneira e devastava a Igreja de Deus

14.    e como progredia no judaísmo mais do que muitos compatriotas da minha idade, distinguindo-me no zelo pelas tradições paternas.

15.    Quando, porém, aquele que me separou desde o seio materno e me chamou por sua graça, houve por bem

16.    revelar em mim o seu Filho, para que eu o evangelizasse entre os gentios, não consultei carne nem sangue

17.    nem subi a Jerusalém aos que eram apóstolos antes de mim, mas fui à Arábia, e voltei novamente a Damasco.

18.    Em seguida, após três anos, subi a Jerusalém para avistar-me com Cefas (Pedro) e fiquei com ele quinze dias.

19.    Não vi nenhum apóstolo, mas somente Tiago, o irmão do Senhor.

20.    Isto vos escrevo e vos asseguro diante de Deus que não minto.

21.    Em seguida, fui às regiões da Síria e da Cilícia.

22.    De modo que, pessoalmente, eu era desconhecido às Igrejas da Judéia que estão em Cristo.

23.    Apenas ouviam dizer: quem outrora nos perseguia agora evangeliza a fé que antes devastava,

24.    por minha causa glorificavam a Deus.

1 – 5

Observe que quando Paulo escreve “às igrejas da Gálácia”, ele não se referia a grupos diferentes, reunidos cada grupo em seu local especifico e isso na mesma cidade. A galácia era uma província formada por cidades e pequenas aldeias, assim Paulo escreveu a carta para grupos diferentes que tinham em comum a fé no Messias, moravam na província da galácia, espalhados por essa região, nas cidades e aldeias ”havia grupos de irmãos, sem deserções na questão de agrupar se, separadas apenas pela geografia apesar de estarem na mesma região”.

6 – 10

Não tenho plena certeza de quem evangelizou os gálatas, para mim e tenho isso como certo, foi Paulo e Barnabé. Aqui Paulo demonstra uma surpresa e preocupação com os irmãos da galácia. Eles estavam deixando os ensinamentos da graça e se deixando levar por ensinos enganosos, Paulo salienta que nenhum humano (Nenhum mesmo) ou anjo tem autoridade para mudar ou pregar outro evangelho.

Os gálatas convertidos eram de origem pagã e nunca havia praticado os preceitos e doutrinas do judaísmo, toda via alguns Judeus “convertidos” anunciavam que para ter salvação eles tinham que se circuncidar e cumprir a lei (Atos 15. 1,2), algo que era e é muito contra a Graça, visto que não é por mérito ou obras de qualquer lei que somo salvos.

11 – 24

Alguns Judeus e irmãos “convertidos” criticavam e não aceitavam Paulo como apóstolo, por ele não ter convivido com o Messias e por antes da conversão, sendo fariseu perseguia muito a igreja.

Paulo foi escolhido deis do ventre de sua mãe (Atos 9.15), devido a sua experiência direta com Jesus ele mudou sua conduta: de perseguidor a perseguido (Atos 9)

2

1.       Em seguida, quatorze anos mais tarde, subi novamente a Jerusalém com Barnabé, tendo tomado comigo também Tito.

2.       Subi em virtude de uma revelação e expus-lhes — em forma reservada aos notáveis — o evangelho que prego entre os gentios, a fim de não correr, nem ter corrido em vão.

3.       Ora, nem Tito, que estava comigo, e que era grego, foi obrigado a circuncidar-se.

4.       Mas por causa dos intrusos, esses falsos irmãos que se infiltraram para espiar a liberdade que temos em Cristo Jesus, a fim de nos reduzir à escravidão,

5.       aos quais não cedemos sequer um instante, por deferência, para que a verdade do evangelho fosse preservada para vós...

6.       E por parte dos que eram tidos por notáveis — o que na realidade eles fossem não me interessa; Deus não faz acepção de pessoas — de qualquer forma, os notáveis nada me acrescentaram.

7.       Pelo contrário, vendo que a mim fora confiado o evangelho dos incircuncisos como a Pedro o dos circuncisos —

8.       pois aquele que estava operando em Pedro para a missão dos circuncisos operou também em mim em favor dos gentios —

9.       e conhecendo a graça em mim concedida, Tiago, Cefas(Pedro) e João, os notáveis tidos como colunas, estenderam-nos a mão, a mim e a Barnabé, em sinal de comunhão: nós pregaríamos aos gentios e eles para a Circuncisão.

10.    Nós só nos devíamos lembrar dos pobres, o que, aliás, tenho procurado fazer com solicitude.

11.    Mas quando Cefas (Pedro) veio a Antioquia, eu o enfrentei abertamente, porque ele se tinha tornado digno de censura.

12.    Com efeito, antes de chegarem alguns vindos da parte de Tiago, ele comia com os gentios, mas, quando chegaram, ele se subtraía e andava retraído, com medo dos circuncisos.

13.    Os outros judeus começaram também a fingir junto com ele, a tal ponto que até Barnabé se deixou levar pela sua hipocrisia.

14.    Mas quando vi que não andavam retamente segundo a verdade do evangelho, eu disse a Pedro diante de todos: se tu, sendo judeu, vives à maneira dos gentios e não dos judeus, por que forças os gentios a viverem como judeus?

15.    Nós somos judeus de nascimento e não pecadores da gentilidade;

16.    sabendo, entretanto, que o homem não se justifica pelas obras da Lei, mas pela fé em Jesus Cristo, nós também cremos em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo e não pelas obras da Lei, porque pelas obras da Lei ninguém será justificado.

17.    E se, procurando ser justificados em Cristo, nós também nos revelamos pecadores, não seria então Cristo ministro do pecado? De modo algum!

18.    Se volto a edificar o que destruí, então sim eu me demonstro um transgressor.

19.    De fato, pela Lei eu morri para a Lei, a fim de viver para Deus. Fui crucificado junto com Cristo.

20.    Já não sou eu que vivo, mas é Cristo que vive em mim. Minha vida presente na carne, eu a vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou a si mesmo por mim.

21.    Não invalido a graça de Deus; porque, se é pela Lei que vem a justiça, então Cristo morreu em vão.

1 – 10

Paulo era apostolo, mas não somente para os gentis, apesar de ele ter focado nos gentis após a rejeição dos judeus. (Atos 9.15) Pedro antes de Paulo ser chamado pregou para os gentis, mas logo após Paulo ser enviado ele focou nos judeus. Toda a história que Paulo conta aqui é contada também em Atos. 15.

11 – 14

Umas das regras judaica era que eles não podiam comer junto aos gentis, o judeu que fizesse isso era considerado imundo da mesma forma que os gentis, assim violando a lei. Na reunião em Jerusalém havia ficado por certo que, não impusesse aos irmãos não judeus cumprir a lei nem circuncidar se. Porém Pedro agia como hipócrita visto que na frente dos irmãos da seita dos fariseus se comportava de um jeito, enquanto na sua ausência de outro. Pedro sabia que os gentis não eram imundos, pois Deus com o sangue de seu filho os purificou. (Atos 10) Mas por medo talvez agia dessa forma.

15 – 21

Aqui Paulo fala a respeito da graça, o homem é falho, ele pode se concerta aqui, mas falha ali, o homem pode ser super humilde, bondoso, porém mesmo com todos esses atributos não conseguirá a salvação, pois a salvação não vem por mérito ou obras, mas sim por graça, um dom imerecido, algo feito por Deus na pessoa de Cristo para nós. Nenhuma força humana, nem por meio de leis, tem o poder de arrancar o homem do pecado, mas o sacrifício que Jesus fez, nos dá anistia de todos os nossos pecados, assim não é computados, nem os cometemos mais por nossa própria vontade, se ocorre é por que ainda estamos num corpo imperfeito.

3

1.       Ó gálatas insensatos, quem vos fascinou, a vós ante cujos olhos foi desenhada a imagem de Jesus Cristo crucifica- do?

2.       Só isto quero saber de vós: foi pelas obras da Lei que recebestes o Espírito ou pela adesão à fé?

3.       Sois tão insensatos que, tendo começado com o espírito, agora acabais na carne?

4.       Foi em vão que experimentastes tão grandes coisas? Se é que foi em vão!

5.       Aquele que vos concede o Espírito e opera milagres entre vós o faz pelas obras da Lei ou pela adesão à fé?

6.       Foi assim que Abraão creu em Deus e isto lhe foi levado em conta de justiça.

7.       Sabei, portanto, que os que são pela fé são filhos de Abraão.

8.       Prevendo que Deus justificaria os gentios pela fé, a Escritura preanunciou a Abraão esta boa nova: Em ti serão abençoadas todas as nações.

9.       De modo que os que são pela fé são abençoados juntamente com Abraão, que teve fé.

10.   E os que são pelas obras da Lei, esses estão debaixo de maldição, pois está escrito: Maldito todo aquele que não se atém a todas as prescrições que estão no livro da Lei para serem praticadas.

11.   E que pela Lei ninguém se justifica diante de Deus é evidente, pois o justo viverá pela fé.

12.   Ora, a Lei não é pela fé, mas: quem pratica essas coisas por elas viverá.

13.   Cristo nos remiu da maldição da Lei tornando-se maldição por nós, porque está escrito: Maldito todo aquele que é suspenso no madeiro,

14.   a fim de que a bênção de Abraão em Cristo Jesus se estenda aos gentios, e para que, pela fé, recebamos o Espírito prometido.

15.   Irmãos, falo como homem: mesmo um testamento humano, legitimamente feito, ninguém o pode invalidar nem modificar.

16.   Ora, as promessas foram asseguradas a Abraão e à sua descendência. Não diz: "e aos descendentes", como referindo-se a muitos, mas como a um só: e à tua descendência, que é Cristo.

17.   Ora, eu digo: uma Lei vinda quatrocentos e trinta anos depois não invalida um testamento anterior, legitimamente feito por Deus, de modo a tornar nula a promessa.

18.   Porque se a herança vem pela Lei, já não é pela promessa. Ora, é pela promessa que Deus agraciou a Abraão.

19.   Por que, então, a Lei? Foi acrescentada em vista das transgressões — até que viesse a descendência, a quem fora feita a promessa — promulgada por anjos, pela mão de um mediador.

20.   Ora, não existe mediador quando se trata de um só, e Deus é um só.

21.   Então a Lei é contra as promessas de Deus? De modo algum! Se tivesse sido dada uma lei capaz de comunicar a vida, então sim, realmente a justiça viria da Lei.

22.   Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, a fim de que a promessa, pela fé em Jesus Cristo, fosse concedida aos que crêem.

23.   Antes que chegasse a fé,nós éramos guardados sob a tutela da Lei para a fé que haveria de se revelar.

24.   Assim a Lei se tornou nosso pedagogo até Cristo, para que fôssemos justificados pela fé.

25.   Chegada, porém, a fé, não estamos mais sob pedagogo;

26.   vós todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus,

27.   pois todos vós, que fostes batizados em Cristo, vos vestistes de Cristo.

28.   Não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher; pois todos vós sois um só em Cristo Jesus.

29.   E se vós sois de Cristo, então sois descendência de Abraão, herdeiros segundo a promessa.

1 – 5

Aqui eu gostaria de salientar alguns pontos:

*     Os gálatas ouviram o evangelho, alguns crerem, foram batizados, receberam os dons do Espírito e sofreram pelo evangelho.

*     Não sei se os gálatas conheciam a lei mosaica (Lei de Moisés), porém os gálatas que havia experimentando a graça eram agora convencidos a viver na lei.

*     Observe que no versículo 3 Paulo mostra que tentar viver debaixo da lei é viver na carne, isto é: Quem vive debaixo da lei faz por força própria, lembrando que para o homem é impossível viver todos os preceitos da lei, mas quem está debaixo da graça faz por amor, um amor gerado pelo Espírito. Não confie na sua força (Carne) confie no Espírito.

6 – 9

Primeiro gostaria de chamar sua atenção para um fato importante.

Abraão viveu num período antes da lei, assim não estava Abraão debaixo da lei, por isso sabemos que a justificação de Abraão não foi por obras da lei, muito menos por suas próprias obras, mas sim por ter crido.

Todos os que têm fé são filhos de Abraão pela fé, independente de cor, status ou nação.

Suponhamos que Paulo tenha falado deste assunto porque os judeus argumentassem dizendo que Jesus era judeu e eles tinham que fazer como Jesus cumprir a lei e circuncidar se. Algo totalmente fora da verdade.

10 – 14

Quanto à lei sabemos que, todo homem que não a cumpri por completo está debaixo de maldição. É impossível para o homem tal coisa, é evidente que sendo assim nenhum homem será justificado pela Lei.
A Lei é boa e o mandamento é justo, não é a lei que é maldita, mas a incapacidade do homem cumpri lá a faz uma maldição para o homem. (Paradoxo) 

Um sistema de lei que faz qualquer um que debaixo dele está maldito é uma maldição. Por isto Ele (Jesus) veio para nos resgatar da maldição da lei, da impossibilidade de salvação. É bom informa que ninguém na velha aliança foi salvo por mérito, cumprindo assim a lei. Nunca houve salvação por mérito, mas todos que foram salvos, foram por graça, pois mesmo para eles era impossível tal coisa. (Isaías 64:6. Romanos 4:3. Hebreus 11:13)

15 – 18

Pelas leis humanas sabemos que quando um testamento passar a valer nada pode ser acrescentado nem o faz inválido, a não ser que descubra que o testador na verdade não o fez. O testamento de Abraão com Deus foi feito antes da lei, assim a lei não é acrescentada ao testamento nem o pode invalidar.

Os herdeiros de Abraão são os da fé não os dá lei, visto que o testamento de Abraão foi feito com base na fé não n lei que veio as surgi mais de 400 anos depois.

O testamento de Abraão foi feito a sua posteridade, Paulo afirma que essa posteridade se resume a um homem e este homem é Jesus, assim aqueles que estão em Jesus Cristo são herdeiro da promessa.

 19 – 24

Como já havia dito é impossível para o homem viver por completo a lei mosaica, assim a lei foi dada para mostra para o homem o quanto ele é falho perante Deus.

A lei foi dada até que o herdeiro da promessa, o filho prometido viesse. Dada por anjos tendo como intermediário Moisés. A lei não se opõe a promessa da graça, mas a confirma como único meio de salvação para homem, visto que a lei reflete Jesus.

25 – 29

Aqui Paulo nos fala mais uma vez que não estamos debaixo do pedagogo (Lei) visto que nunca estivemos, isso é bem referente a Israel que esteve e a quem foi dada a lei, mas livres eles foram, porém se põe debaixo da lei. Não há diferenças entre nós e eles, não há diferença entre eles e os demais habitantes da terra, não há maior nem menor, somos todos iguais em Cristo.

Assim deixo uma pequena pergunta;

Se somos iguais em cristo Jesus, por que um clero religioso?

4

1.       Ora, eu digo: enquanto o herdeiro é menor, embora dono de tudo, em nada difere de um escravo.

2.       Ele fica debaixo de tutores e curadores até a data estabelecida pelo pai.

3.       Assim também nós, quando éramos menores, estávamos reduzidos à condição de escravos, debaixo dos elementos do mundo.

4.       Quando, porém, chegou a plenitude do tempo, enviou Deus o seu Filho, nascido de uma mulher, nascido sob a Lei,

5.       para remir os que estavam sob a Lei, a fim de que recebêssemos a adoção filial.

6.       E porque sois filhos, enviou Deus aos nossos corações o Espírito do seu Filho, que clama: Abba, Pai!

7.       De modo que já não és escravo, mas filho. E se és filho, és também herdeiro, graças a Deus.

8.       Outrora, é verdade, não conhecendo a Deus, servistes a deuses, que na realidade não o são.

9.       Mas agora, conhecendo a Deus, ou melhor, sendo conhecidos por Deus, como é possível voltardes novamente a estes fracos e miseráveis elementos aos quais vos quereis escravizar outra vez?

10.    Observais cuidadosamente dias, meses, estações, anos!

11.    Receio ter-me afadigado em vão por vós.

12.    Eu vos suplico, irmãos, que vos torneis como eu, pois eu também me tornei como vós. Em nada me ofendestes.

13.    Bem o sabeis, foi por causa de uma doença que eu vos evangelizei pela primeira vez.

14.    E vós não mostrastes desprezo nem desgosto, em face da vossa provação na minha carne; pelo contrário, me recebestes como um anjo de Deus, como Cristo Jesus.

15.    Onde estão agora as vossas felicitações? Pois eu vos testemunho que, se vos fosse possível, teríeis arrancado os olhos para dá-los a mim.

16.    Então, dizendo-vos a verdade, eu me tornei vosso inimigo?

17.    Não é para o bem que eles vos cortejam. O que querem é separar-vos de mim para que vós os cortejeis a eles.

18.    É bom ser cortejado para o bem sempre, e não só quando estou presente entre vós,

19.    meus filhos, por quem eu sofro de novo as dores do parto, até que Cristo seja formado em vós.

20.    Quisera estar no meio de vós agora e mudar o tom da voz, pois não sei que atitude tomar a vosso respeito.

21.    Dizei-me, vós que quereis estar debaixo da Lei, não ouvis vós a Lei?

22.    Pois está escrito que Abraão teve dois filhos, um da serva e outro da livre.

23.    Mas o da serva nasceu segundo a carne; o da livre, em virtude da promessa.

24.    Isto foi dito em alegoria. Elas, com efeito, são as duas alianças; uma, a do monte Sinai, gerando para a escravidão: é Agar

25.    (porque o Sinai está na Arábia), e ela corresponde à Jerusalém de agora, que de fato é escrava com seus filhos.

26.    Mas a Jerusalém do alto é livre e esta é a nossa mãe,

27.    segundo está escrito: Alegra-te, estéril, que não davas à luz, Põe-te a gritar de alegria, tu que não conheceste as dores do parto, porque mais numerosos são os filhos da abandonada do que os daquela que tem marido.

28.    Ora, vós, irmãos, como Isaac, sois filhos da promessa.

29.    Mas como então o nascido segundo a carne perseguia o nascido segundo o espírito, assim também agora.

30.    Mas que diz a Escritura? Expulsa a serva e o filho dela, pois o filho da serva não herdará com o filho da livre.

        31.    Portanto, irmãos, não somos filhos de uma serva, mas da livre.

1 – 7

Paulo dá mais um exemplo para assim explica a causa e a razão da lei. Assim entendemos melhor que a lei foi algo temporário até que chegasse a plenitude do tempo.

No verso 4 é falado algo que já sabemos, porém queria salientar; 
Jesus estava debaixo da lei e cumpriu em perfeição nos dando assim, a revelação da graça (Mt 5:17).

8 – 11

Sabemos que os gálatas têm origem pagã. Aqui Paulo assemelha a tentativa de viver debaixo da lei com um retorno dos gálatas ao paganismo, ou seja, servi como escrevo a falsos deuses... Por isso Paulo lamenta dizendo que o trabalho dele pode ter sido em vão.

12 – 20

A partir do verso 11 Paulo interrompe seu raciocínio, não sei o porquê, talvez Paulo estivesse emocionado ao lembra-se da bondade e do entusiasmo inicial dos gálatas, que o recebeu como mensageiro de Deus. Alguns estudiosos, e compartilho dessa visão, dizem que Paulo tinha problemas oculares, problemas de visão. Algo que é fortalecido no verso 15.

Paulo usa uma temática associando a dor de uma mulher na hora do parto à dor que ele sentiu ao saber do retrocesso dos gálatas, o primeiro referindo se a evangelização dos gálatas e o segundo Paulo sofria até que nos gálatas fosse formado Jesus, até que eles fossem moldados em Jesus. Para os desatentos aqui Paulo fala de uma dor sentimental não física.

No verso 20 Paulo relata a vontade de está reunido com os irmãos da Galácia e assim mudar o tom de voz. Não sabemos de certeza qual o tom ou a forma a qual Paulo se referia, mas pelo contexto percebemos que Paulo estava triste e de certa forma nervoso com a atitude dos gálatas.

 21 – 30

Talvez por está falando de dores de parto veio esse raciocínio a Paulo, tomando como base a história de Sara e Agar ‘Hagar’ (Gn 16:). (Gn 21: 8 – 21) Fazendo assim uma comparação entre a antiga e a nova aliança.
O filho que Abraão teve com a escrava Agar foi gerado para escravidão, assim como os da lei, mas o gerado por Sara gera para a liberdade, assim somos nós que estamos em Cristo.

5

1.       É para a liberdade que Cristo nos libertou. Permanecei firmes, portanto, e não vos deixeis prender de novo ao jugo da escravidão.

2.       Atenção! Eu, Paulo, vos digo: se vos fizerdes circuncidar, Cristo de nada vos servirá.

3.       Declaro de novo a todo homem que se faz circuncidar: ele está obrigado a observar toda a Lei.

4.       Rompestes com Cristo, vós que buscais a justiça na Lei; caístes fora da graça.

5.       Nós, com efeito, aguardamos, no Espírito, a esperança da justiça que vem da fé.

6.       Pois, em Cristo Jesus, nem a circuncisão tem valor, nem a incircuncisão, mas a fé agindo pela caridade.

7.       Corríeis bem; quem vos pôs obstáculos para não obedecerdes à verdade?

8.       Esta sugestão não vem daquele que vos chama.

9.       Um pouco de fermento leveda toda a massa.

10.    Eu confio em vós no Senhor que vós não pensais diversamente. Aquele, porém, que vos perturba sofrerá a condenação, seja lá quem for.

11.    Quanto a mim, irmãos, se eu ainda prego a circuncisão, por que sou ainda perseguido? Pois estaria eliminado o escândalo da cruz!

12.    Que se façam mutilar de uma vez aqueles que vos inquietam!

13.    Vós fostes chamados à liberdade, irmãos. Entretanto, que a liberdade não sirva de pretexto para a carne, mas, pela caridade, colocai-vos a serviço uns dos outros.

14.    Pois toda a Lei está contida numa só palavra: Amarás a teu próximo como a ti mesmo.

15.    Mas se vos mordeis e vos devorais reciprocamente, cuidado, não aconteça que vos elimineis uns aos outros.

16.    Ora, eu vos digo, conduzi-vos pelo Espírito e não satisfareis os desejos da carne.

17.    Pois a carne tem aspirações contrárias ao espírito e o espírito contrárias à carne. Eles se opõem reciprocamente, de sorte que não fazeis o que quereis.

18.    Mas se vos deixais guiar pelo Espírito, não estais debaixo da lei.

19.    Ora, as obras da carne são manifestas: fornicação, impureza, libertinagem,

20.    idolatria, feitiçaria, ódio, rixas, ciúmes, ira, discussões, discórdia, divisões,

21.    invejas, bebedeiras, orgias e coisas semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos previno, como já vos preveni: os que tais coisas praticam não herdarão o Reino de Deus.

22.    Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,

23.    mansidão, autodomínio. Contra estas coisas não existe lei.

24.    Pois os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne com suas paixões e seus desejos.

25.    Se vivemos pelo Espírito, pelo Espírito pautemos também a nossa conduta.

26.    Não sejamos cobiçosos de vanglória, provocando-nos uns aos outros e invejando-nos uns aos outros.

 1 –12

Aquele que está em Cristo possui em se a liberdade, liberdade está que possibilita a quem tem até cair da graça, submetendo se a escravidão que há nas leis ou do pecado, mas aquele que cai perde toda a possibilidade de salvação.

Nós que estamos em Cristo possuímos algo maior que o livre arbítrio, possuímos a verdade e ela é a nossa liberdade. Precisamos permanecer vigilantes, assim permanecendo livres e nessa liberdade crescermos.

“Vive em Cristo aquele que pela fé, acolhe a ação do Espírito. Sua esperança está em Cristo e no que Ele fez e não no que fazemos ou deixamos de fazer. A fé, o amor e a esperança são as características de quem vive em Cristo.”

 13 – 15

Como já havia dito a liberdade pode causar equívocos, não devemos confundir liberdade com libertinagem, que é colocar tudo a serviço de se mesmo. A verdadeira liberdade leva o homem a crescer no amor, colocando se a serviço dos outros.

 16 – 26

No verso 13 nos é falado da liberdade que temos agora, porém no verso 16 nos é advertido que a liberdade deve ser acompanhada do Espirito, para que a liberdade não seja algo maléfico, por causa das nossas falhas.

É-nos dada uma lista das obras da carne a parti do verso 19 e a partir do verso 22 os frutos do Espírito.

Nos que servimos a Cristo temos que viver segundo Cristo, no Espírito dele. Podemos classificar os frutos do Espírito assim:

Amor: É o resultado da ação do Espírito de Cristo em nossa vida.

Fé, Mansidão, Autodomínio, Alegria e Paz: Os sinais da presença do amor.

Bondade, Benignidade e Longanimidade: As manifestações do amor.
Observe que obras podemos fazer, mas gerar os frutos?
exmplo: Podemos plantar alguma planta (abóbora, laranja etc), mas quem faz o fruto nascer é Deus, assim podemos fazer as obras da carne, não que isso seja bom, bem pelo contrário, mas para o homem é impossível gera os frutos do Espírito, visto que primeiro se tem a árvore para depois colher os frutos, primeiro tem que nós ser dado o Espírito, para depois colhermos os frutos Dele, assim entendemos que fazemos boas obras não para ser salvo, mas sim por ser salvos.

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1.       Irmãos, caso alguém seja apanhado em falta, vós, os espirituais, corrigi esse tal com espírito de mansidão, cuidando de ti mesmo, para que também tu não sejas tentado.

2.       Carregai o peso uns dos outros e assim cumprireis a Lei de Cristo.

3.       Se alguém pensa ser alguma coisa, não sendo nada, engana a si mesmo.

4.       Cada um examine sua própria conduta, e então terá o de que se gloriar por si só e não por referência ao outro.

5.       Porque cada qual carregará o seu próprio fardo.

6.       Quem está sendo instruído na palavra, torne participante em toda sorte de bens aquele que o instrui.

7.       Não vos iludais; de Deus não se zomba. O que o homem semear, isso colherá:

8.       quem semear na sua carne, da carne colherá corrupção; quem semear no espírito, do espírito colherá a vida eterna.

9.       Não desanimemos na prática do bem, pois, se não desfalecermos, a seu tempo colheremos.

10.    Por conseguinte, enquanto temos tempo, pratiquemos o bem para com todos, mas sobretudo para com os irmãos na fé.

11.    Vede com que letras grandes eu vos escrevo, de próprio punho.

12.    Os que querem fazer boa figura na carne são os que vos forçam a vos circuncidardes, só para não sofrerem perseguição por causa da cruz de Cristo.

13.    Pois nem mesmo os que se fazem circuncidar observam a lei. Mas eles querem que vos circuncideis para se gloriarem na vossa carne.

14.    Quanto a mim, não aconteça gloriar-me senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por quem o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo

15.    De resto, nem a circuncisão é alguma coisa, nem a incircuncisão, mas a nova criatura.

16.    E a todos os que pautam sua conduta por esta norma, paz e misericórdia sobre eles e sobre o Israel de Deus.

17.    Doravante ninguém mais me moleste. Pois eu trago em meu corpo as marcas de Jesus.

18.    Irmãos, que a graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com vosso espírito! Amém.

 1 – 10

A Lei de Cristo de fato para os Judeus convertidos substituiu a lei judaica, mas não como algo legalista. A lei de Cristo equivale à “lei do Espírito, que dá a vida em Cristo” (Rm 6:2).

Alei deixada por Jesus éa que ele mesmo viveu, e esta é a lei do amor (João 13: 24,35. Gálatas 5: 14)

Obedecer à lei de Cristo é viver ativamente o amor que nasce do Espírito na liberdade que nele temos, levando o homem a realizar muito mais do que qualquer lei poderia exigir.

 11 – 18

Acho que o texto é autoexplicativo. Tenho a salientar apenas que nestes versos há reforços para a tese que Paulo tinha problemas na visão.

*      Muitos desses comentários são frutos de informações, adquirida ao longo do tempo, de outros comentários. 

Valeu galera fiquem na paz, que estes comentários possam ajudar a todos na graça de Cristo.